2017-08-25
董緒純深感“書法應正在承繼保守的前提下搞立

  2012年12月,我正在軍事博物館看了“書爲——董緒純書法藝術展”,很受,至今難忘。那次展出董緒純的書法作品78件,140余幅,內容既有習總對的闡釋,也有其參不雅《回複之》後對“中國夢”的注釋;既有黨的召開的寬約5米的署書“簇新征程”,也有龔自珍、董必武、郭沫若等詠史的詩作、題詞;既有人們熟知的唐詩、宋詞、文賦,也有自作詩詞、楹聯融入此中。董緒純的書法作品多以草書爲主,分身楷、隸、篆等書體。主作品全體面孔看,結體規範,點劃精到,章法重穩,濃淡響應,氣韻活潑,有“二王”景象形象,網絡掙錢的幾種方法有儒雅之風。署書寫得氣焰無力,小楷寫得空靈獨到,給人以賞心順眼之感。

  董緒純創作的行草作品範仲淹的《嶽陽樓記》、杜甫的《秋興八首》等,其書法個性明顯,古法與隱代風貌兼具。書家行草抒情墨色變遷的騰躍性天然延展了一種禅理象征,用筆雄肆奇逸,結體昂藏桀骜。董緒純深感“書法應正在承繼保守的條件下搞立異”的審美。因而,他的行草總能表隱漢字的自身本質之美,合乎平允均勻、飛動等審美要求。書家的行草楷意頗多。其真行草出于真楷,啓功曾說:“諸行書體,真之捷徑而當草書也。”主這個意思上說,董緒純學王羲之,得其遒媚之幼;學歐陽詢,悟其嚴緊要點;學顔真卿,深其勁拔之韻。主而使他的行草書法正在用功甚深的妙趣橫生中滲入了骨法潤達,景象形象宏渾的學術旨趣,呈隱出一派大師景象形象。這些是書家無意中開創了一種屬于本人的“董體書法”。

  很明顯,董緒純的書法“寫”出了心中的詩意,針式打印機什麽品牌好著心順手動的“氣場”,以擁有創舉性的、充滿隱代感的中國書法言語,表示當今時代龐大的風貌。這是董緒純最爲寶貴的“原創性”的熱誠呈隱,也是書家勤奮尋找與本人感情形態相分歧的審美均衡。

  董緒純行草書風的另一特點,是正在清雅中見出中國書法節拍化的天然之美,它表達著深一層對生命抽象構想的之象,成爲反應生命藝術中書法言語所躲藏無際的震動。書法爲何反應生命呢?應指書法藝術表達出來的內正在力感,力顯神透,神透墨也透,這都是書法藝術情勢精華中視覺之象暗含的心手響應。正在這種霎時性的抒情表達中,書家堆積了對中國保守藝術形態的持久察看與本裏的強烈感觸感染,主而使讀者正在視覺接管的霎時,發生了強烈完備的震撼。如董緒純創作的範仲淹《嶽陽樓記》等。主某種意思上說,他這種行草書法是生命物化外化的一種“存乎于心”的審美狀態,書法藝術就是書家把握翰墨氣力奇異再顯的最高藝術旨能。關于力感的問題,有論家說:“下筆使勁,肌膚之厚麗,多力豐筋者聖,有力無筋者病也。”楊希我正在《書法要論》中說得更大白:“每字皆須節氣雄強,後有爽然飛動之。藝術

  中國書法是以線立骨,以線逼真,骨到神立,然而這種“立”也堪稱氣力的“力”。但它必需是宛轉之力,內斂之力,或是詩意之力,而且正在這使勁的詩意中升化爲書法視覺激起咱們審視的客體。楚中劍論家提出的“骨力說”進行了愈加了了的界定,即將骨力提出的多力豐筋者聖的概念進行了主頭定位,我以爲這一“骨力說”就情勢美戰意象美的次要方面是一種氣焰飛揚縱橫、曠達雄肆的書法之悟。它既是內正在的表隱,又涵蓋了外正在情勢審美的重著透視。而董緒純的行草骨力正在凝重豪逸之韻中,多剛健質直的遒健之美。書體的骨力美感豪宕絢麗,峻拔雄強。字體形質方中有圓,用筆點畫圓中無方。藏中有露,妙不可言。董緒純找到了其創作旨能的審美歸屬,而書家這種審美歸屬,換一種說法,就是把書法中戰之美的最高明趣,隱含于書法給咱們帶來的奇異中,它不是浮顯正在宣紙的概況,而是指導咱們深透書法言語的精湛。同時,又正在它的筋骨骨力呈隱中,使意態超然的線條美發生書法之道的禅理之趣。

  董緒純是同代中主要的書法家,又是詩人。主一個詩人的理解視角,去抒發當今中國書法的審美情趣,這自身就是對詩人書法家的理解與對書家自身理解的雙重演繹,並正在理解之後用本人書體體例闡釋,一種“董體闡釋學”的主頭布局,主要的是對隱真糊口的梳理與,永久連結如許的創作殷勤,用靈敏的視覺去“闡釋”這個顛末糊口體驗的客不雅世界。雖然如許的舉動非汗青的體例所理解,但是最終會正在隱真世界裏,即有血有肉的人們糊口裏産發展期的震動。象這種“董體闡釋學”,作爲客體的詩人與作爲主體的書法家之間的對撞與彼此布局,詩意與藝術性正在這微妙的博弈之中引發出“董體書法”的跨界孝敬。

  董緒純,別署董得,齋號劭堂,1959年2月生,原辦公廳大校,《紅旗文摘》藝術參謀;中國書法家協會會員,中華詩詞學會會員。2012年12月,正在軍事博物館舉辦由中國書協展覽部、解放羽書法創作院、總顧問部美術書法鑽研院配合舉辦的“書爲——董緒純書法藝術展”,並出書《書爲——董緒純書作集》。